ತ್ರಿರಂಗ ದರ್ಶನ
ಪೀಠಿಕೆ: ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ರಂಗನಲ್ಲ, ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ರಂಗ
ಆದಿ ರಂಗವು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ, ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿವನಸಮುದ್ರದ ಸಮೀಪವಿರುವ ದಟ್ಟ ಕಾಡುಗಳು, ಏರುಪೇರಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜಲಪಾತಗಳ ಗರ್ಜನೆಯ ಮಧ್ಯೆ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಧ್ಯ ರಂಗವು, ಮೂರು ರಂಗನಾಥ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪೈಕಿ ಅತ್ಯಂತ ಏಕಾಂತವಾದ ಮತ್ತು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ—ಬದಲಿಗೆ ಇದೊಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಧ್ಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಪಯಣವು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಕೇವಲ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಷ್ಟೇ ಸಾಲದು, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯೂ ಬೇಕು.
ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಏಕಾಂತವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾಗಲು ಕಾರಣಗಳೇನು?
ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಅಥವಾ ಶ್ರೀರಂಗಂನಂತೆ ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ನಗರದ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರದ ಮಧ್ಯೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುವ ಹಾದಿಯೇ ಸವಾಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ:
-
ಕಿರಿದಾದ ಹಳ್ಳಿ ರಸ್ತೆಗಳು
-
ಸೀಮಿತ ನಾಮಫಲಕಗಳು
-
ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶ
-
ನೀರಿನ ಹರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಋತುಮಾನದ ಪ್ರವೇಶ ಭಾರತೀಯ ಪವಿತ್ರ ಭೂಗೋಳದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತಾಣವನ್ನು ತಲುಪಲು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿನ ಬೋಧನೆ ಅಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವ ವಿಷಯ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಲಾರದು. ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ದಂಡನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ-ಪುರಾಣದ ಮಹತ್ವ
ಮಧ್ಯ ರಂಗದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅಖಿಲ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ:
-
ಸ್ಥಳ-ಪುರಾಣಗಳು
-
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಷ್ಣವ ಮೌಖಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳು
-
ಆಗಮೋಕ್ತ ನಿರಂತರತೆ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ನೆಲೆಗಟ್ಟು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಕೆಲವು ಸತ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಎದುರಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ‘ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ’ಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಕ್ಷೇತ್ರ.
ಅರಣ್ಯ, ಜಲಪಾತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭೂಗೋಳ
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಶಿವನಸಮುದ್ರ ಜಲಪಾತದ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಉಗ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನದಿಯು ಆದಿ ರಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿಲ್ಲ. ಅದು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಭೂಗೋಳವು ಇಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ:
-
ನೀರು ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ
-
ಕಾಲವು ನಿಧಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ
-
ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯನ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯನ ಅಹಂಕಾರವು ಕುಸಿಯುವ ತಾಣವೇ ಈ ಮಧ್ಯ ರಂಗ.
ಸೀಮಿತ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೇತ
ಮಧ್ಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಆಡಂಬರದ ಆಚರಣೆಗಳಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶ. ಇಲ್ಲಿ:
-
ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಗಳು ಕಡಿಮೆ
-
ಹಬ್ಬದ ವೈಭವಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ
-
ಪುರೋಹಿತರ ಇರುವಿಕೆ ಕೂಡ ಸೀಮಿತ ಈ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕೊರತೆಯಲ್ಲ—ಬದಲಿಗೆ ಅದೊಂದು ಬೋಧನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಕೇವಲ ನಿಮ್ಮ ಗಮನ ಮಾತ್ರ. ಇಲ್ಲಿನ ಶರಣಾಗತಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು.
ಸಂಘಟ್ಟ-ಕಾಲ: ಒತ್ತಡವಾಗಿ ಕಾಲ
ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ‘ಸಂಘಟ್ಟ-ಕಾಲ’ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಕಾಲವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುವ, ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಎಸೆಯುವ ಹಂತವಿದು. ದಾರ್ಶನಿಕವಾಗಿ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ:
-
ಯೋಜನೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ
-
ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
-
ಅಹಂಕಾರವು ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸವಲತ್ತಲ್ಲ. ಅದೊಂದು ಶಕ್ತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲವನ್ನು ಯಾರೂ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಅದರೊಳಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿ ಇರಲು ಕಲಿಯಬಹುದು.
ಅಹಂಕಾರ, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ
ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕವಲ್ಲ, ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ:
-
ತಕ್ಷಣದ ಸಾಂತ್ವನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ
-
ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಫಲಿತಾಂಶವಿಲ್ಲ
-
ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಹಾರದ ಭರವಸೆಯೂ ಇಲ್ಲ ವಿನಯವು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣವಲ್ಲ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಇರಲೇಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ರಂಗನಾಥನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ಎಂದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು:
-
ಶರಣಾಗತಿಯಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯು ಒಡೆದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
-
ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲದ ಶರಣಾಗತಿಯು ಪಕ್ವಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಸಾಧಕನನ್ನು ಆ ಒತ್ತಡದ ನಡುವೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ “ಪರೀಕ್ಷೆ” ಏಕೆ?
ಆದಿ ರಂಗವು “ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಾ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಮಧ್ಯ ರಂಗವು “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆಯೇ?” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅನೇಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಯಣವನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಆರಾಮದಾಯಕ ಬದುಕಿನತ್ತ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ಪಾರಮ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಒತ್ತಡದ ನಡುವೆ ಇರಬೇಕಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅಂತ್ಯ ರಂಗದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಾರಾಂಶ : ಮೌನ ಗುರು
ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕಠಿಣತೆಗೆ ಸಮರ್ಥನೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಖದ ಭರವಸೆಯನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನದಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯವು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭು ಶಯನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಭೀಕರ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ: ಶರಣಾಗತಿ ಎಂದರೆ ಕುಸಿಯುವುದಲ್ಲ. ಅದು ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ. ಮಧ್ಯ ರಂಗವು ನಾವು ನೆಲೆಸುವ ತಾಣವಲ್ಲ. ಅದು ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೇಗೆ ಸಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ತಾಣ.
